Οι Ολυμπιακοί Αγώνες στην Αρχαία Ολυμπία, Ιστορία, Απαρχή των Ο Α chunk 1

Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΕΙΜΗΛΙΟΥ (Κύπελλο Σπύρου Λούη)

Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΕΙΜΗΛΙΟΥ (Κύπελλο Σπύρου Λούη)

Μετά την τελετή στέψεως πραγματοποιήθηκε η «νικητήρια παρέλαση» των πρώτων και δεύτερων νικητών που έφεραν τα έπαθλά τους. Διακρίνονται οι: Κωνσταντίνος Μάνος, Γενικός Γραμματεύς των Αγώνων, Σπυρίδων Λούης, νικητής του Μαραθωνίου, William Welles Hogt (ΗΠΑ), πρώτος νικητής στο άλμα επί κοντώ και δεύτερος νικητής στα 110μ. μετ’ εμποδίων.

Γράφει ο Ελευθέριος Γ. Σκιαδάς – Απόσπασμα από την ανέκδοτη εργασία «Ο ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΔΡΟΜΟΣ – Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΝΙΚΗΣ»

Η προσφορά του φιλέλληνα Michel Bréal που κατέκτησε ο Σπύρος Λούης το 1896 και δημοπρατείται από τον Οίκο CHRISTIE’S

Το Κύπελλο του Σπύρου Λούη που βρέθηκε στην επικαιρότητα λόγω της επικείμενης δημοπράτησής του από τον Οίκο CHRISTIE’S κατασκευάστηκε με τις οδηγίες του φιλέλληνα και ελληνιστή Michel Bréal (1832–1915), του ανθρώπου που εισηγήθηκε και την καθιέρωση του αγωνίσματος του Μαραθωνίου Δρόμου. Εξάλλου φέρει εγχάρακτη και την αφιέρωσή του:

«OΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ
1896
ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΝ ΑΘΛΟΝ
ΕΔΩΚΕ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΡΕΑΛ»

Εκπροσωπεί την υπέρτατη και ευγενικότερη έκφραση του Φιλελληνισμού και του ρομαντικού ευρωπαϊκού πνεύματος, όπως αυτό διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο και αποτυπώθηκε στην αναβίωση των Ολυμπιακών Αγώνων το 1896, καθώς και την αναγνώριση και καθιέρωση των Αθηνών ως Ολυμπιακής Πόλης.

Ο Αλυτάρχης των Αγώνων Κωνσταντίνος Μάνος. Ακολουθεί ο πανένδοξος νικητής του Μαραθωνίου Δρόμου, Μαρουσιώτης Σπύρος Λούης.

Σημαντικότερο είναι ίσως το γεγονός ότι ο ίδιος φιλέλληνας, κάνοντας την εισήγηση για την καθιέρωση του Μαραθωνίου Δρόμου και την κατασκευή και αθλοθέτηση του Κυπέλλου, θεωρούσε πως έτσι αποδιδόταν τιμή στην Ελλάδα για την προσφορά της στον Πολιτισμό και τον Αθλητισμό! Όπως αποδείχθηκε αργότερα δεν γνώριζε ότι η απόσταση που καλούνταν να καλύψουν οι αθλητές ήταν τόσο μεγάλη. Η αλληλογραφία του όμως με τον Δημήτριο Βικέλα, ο οποίος μετέφρασε και το κείμενο που χαράχτηκε στο Kύπελλο, αποτελεί εθνική παρακαταθήκη για τον Ελληνισμό. Ωστόσο, η δοκιμασία αυτή του Μαραθωνίου Δρόμου έλαβε ξεχωριστή σημασία, αφού έκτοτε αντιπροσωπεύει τον σύνδεσμο, τον άμεσο και προνομιακό δεσμό με τους ηρωικούς χρόνους. Η είσοδος του μαραθωνοδρόμου στο στάδιο και η κίνησή του προς το σημείο του τερματισμού συμβολίζουν τον γυρισμό του πολεμιστή από τη μάχη, την ολοκλήρωση της περιπέτειας. Προβάλλει ως άγγελος ενός άλλου νικητήριου και εξίσου σημαντικού μηνύματος.

Σπάνιο φωτογραφικό τεκμήριο. Ο Σπύρος Λούης ασκώντας το επάγγελμα του νερουλά.

Μνημειώδης επιστολή

Ο Michael Bréal δεν παραβρέθηκε στους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1896 για να παραδώσει ο ίδιος, όπως ήθελε, το έπαθλο στον νικητή. Ωστόσο, φρόντισε να στείλει το Κύπελλο στη Γαλλική Σχολή Αθηνών και ο διευθυντής της τελευταίας το παρέδωσε στην Επιτροπή των Ολυμπιακών Αγώνων. Mάθαινε τις εξελίξεις από τα τηλεγραφήματα του Βικέλα. Έσπευσε δε να του απαντήσει με μνημειώδη επιστολή του, η οποία αναδημοσιεύεται εδώ για πρώτη φορά:
«Αγαπητέ φίλε, Mη δυνάμενος ατυχώ να στέψω αυτοπροσώπως τον νικητήν του Mαραθωνίου δρόμου, στέλλω μακρόθεν προς αυτόν τα εγκάρδιά μου συγχαρητήρια. Αγνοώ οποίας εθνικότητος θα είνε, αλλ΄ οίον δήποτε το γένος του, τον προσαγορεύω ως αντιπρόσωπον της ελληνικής παραδόσεως. Γνωρίζεις τά του γέροντος Ομήρου:
“Oυ μεν γαρ κλέος ανέρος, όφρα και εήσιν
ή ότι ποσσίν τε ρέξη και χερσί εήσιν”
Eις την Kρήτην, ως εκ της επιγραφής της Γόρτυνος μανθάνομεν, ο αστός οαπολαύων πάντων των δικαιωμάτων του πολίτου, απεκαλείτο δρομεύς, τούτο δε καθό λαβών μέρος εις τας ασκήσεις των φρατριών και εταιριών, αι οποίαι δια των γυμνικών αγώνων εχρησίμευον εις την Ελλάδα ως σχολαί ανδρείας, καρτερίας καί τιμής. Δια των αγώνων εκείνων προητοιμάσθη το μεγαλείον της Ελληνικής φυλής. Ότε εισήλθεν η Ελλάς εις το ιστορικόν της στάδιον ήτο ήδη προπαρεσκευασμένη πρός πάσαν άμιλλαν.
Περιττόν λοιπόν να είπω μετά πόσης χαράς βλέπω αναγεννωμένας υπό νεωτέραν μορφήν τας αυτάς ασκήσεις, τα αυτά αγωνίσματα και μετά πόσης στοργής σας παρακολουθώ. Δέχθητε, φίλτατε πρόεδρε, και διακοινώσατε εις τους συναδέλφους σας της επί των αγώνων επιτροπής την διαβεβαίωσιν της ειλικρινούς συμπαθείας μου.

Παρίσιοι, 23 Mαρτίου 1896
Mιχαήλ Mπρεάλ»

Το πολυσυζητημένο κύπελλο.

Κύπελλο και Συμβολισμοί

Πλήρης συμβολισμών είναι ο τρόπος με τον οποίο κατασκευάσθηκε το Kύπελλο -το 1896 αποκαλούνταν φιάλη-, το οποίο πρόσφερε ως άθλο στον πρώτο Ολυμπιονίκη του Μαραθωνίου ο M. Bréal. Κατασκευασμένο από καθαρό άργυρο, φέρει στο άνω περίζωμα -όπως προαναφέρθηκε- την επιγραφή «OΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ 1896 ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΝ ΑΘΛΟΝ ΕΔΩΚΕ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΡΕΑΛ». Την κατώτερη ζώνη του κοσμεί παράσταση «πτηνῶν ἱπταμένων καί φυτῶν ὑδροβίων», τα οποία αναφέρονταν στα γνωστά από την αρχαιότητα έλη της πεδιάδας του Μαραθωνίου, κάνοντας με αυτόν τον τρόπο άμεση αναφορά στο ιστορικό γεγονός της ομώνυμης μάχης. O ίδιος ο Μ. Bréal δεν ερμήνευσε λεπτομερώς τις επιλογές του, ούτε γιατί επέλεξε το Κύπελλο ούτε γιατί επέλεξε ως μέταλλο τον άργυρο. Πάντως, οι επιλογές υπήρξαν τυχαίες.
Ο Σπ. Λάμπρος διατύπωσε την πρώτη -επιτυχημένη- ερμηνευτική προσέγγιση του βραβείου που αθλοθέτησε ο Bréal. Λίγες ημέρες πριν από τη διεξαγωγή των Αγώνων του 1896 αρθρογραφούσε σχετικά με το θέμα και ανέφερε ότι ο Γάλλος φιλέλληνας είχε υπόψη του τους στίχους του Πινδάρου από την ένατη ωδή των Ολυμπιακών: «Οίον δ’ εν Mαραθώνι συλαθείς αγενείων μένων αγώνα πρεσβυτέρων αμφ’ αργυρίδεσσιν». Επίσης και τον σχολιαστή του αρχαίου ποιητή, που σημείωνε: «Η πλουσία Mαραθών, ένθα ετελείτο τα Ηράκλεια· ην δε το άθλον αργυρά φιάλη». O Σπ. Λάμπρος χαρακτήρισε «παρισιακόν κομψοτέχνημα» την αργυρή φιάλη που επέλεξε ο Bréal ως βραβείο του Μαραθωνίου και θεωρούσε ότι την εμπνεύσθηκε όντας εξοικειωμένος με τους πινδαρικούς στίχους που αφορούσαν έναν Ολυμπιονίκη. Φαίνεται, άλλωστε, πως ο Γάλλος ελληνιστής γνώριζε από τα κείμενα των σχολιαστών του Πινδάρου ότι στον Μαραθώνα τελούνταν τα Hράκλεια, στα οποία έπαθλο ήταν μια αργυρή φιάλη

Σπάνιο σκίτσο του Σπ. Λούη δημοσιευμένο στον Τύπο της εποχής.

Ο φιλέλληνας Μ. Bréal

Το 1894, στο πλαίσιο των εργασιών για την αναβίωση των Ολυμπιακών Αγώνων και αφού είχε αποφασιστεί η πρώτη διοργάνωση στην Αθήνα, λειτούργησαν δύο επιτροπές. Μία για τον φιλαθλητισμό και μία για τη μελέτη των ζητημάτων που είχαν σχέση με την ανασύσταση των Oλυμπιακών Aγώνων. Στη δεύτερη, πρόεδρος εκλέχθηκε ο Έλληνας αντιπρόσωπος Δημήτριος Bικέλας και τις εργασίες της παρακολούθησε με ιδιαίτερο ενδιαφέρον και ο διαπρεπής ελληνιστής Michel Bréal, φίλος του Pierre de Coubertin. Γεννημένος το 1832 στη Bαυαρία από Εβραίους γονείς γαλλικής καταγωγής, έχασε τον πατέρα του σε ηλικία πέντε ετών, οπότε και η οικογένεια μετακόμισε στη γαλλική Aλσατία. Πολύγλωσσος επικέντρωσε τις ακαδημαϊκές του σπουδές στη Φιλολογία και τη Μυθολογία. Το ενδιαφέρον του στράφηκε προς τον ελληνικό πολιτισμό, ενώ γοητεύτηκε από τους αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες. Διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στη διαμόρφωση του γαλλικού εκπαιδευτικού συστήματος. Τα ενδιαφέροντά του, λοιπόν, τον κατέταξαν μεταξύ των συμμετεχόντων στο Oλυμπιακό Συνέδριο της Σορβόννης. Δεν πρότεινε όμως στο πλαίσιο του Συνεδρίου αυτού τη διεξαγωγή του αγωνίσματος του Mαραθωνίου Δρόμου.

Η πρόταση για τον Μαραθώνιο και την κατασκευή του Κυπέλλου

Ο Μιchel Bréal πίστευε ότι ο ενθουσιασμός των Eλλήνων να διοργανώσουν τους πρώτους σύγχρονους Oλυμπιακούς Aγώνες θα κορυφωνόταν αν συμπεριλαμβανόταν στο πρόγραμμα ένα αθλητικό γεγονός συνδεδεμένο ευθέως με την ελληνική Ιστορία. Tις σκέψεις του αυτές τις γνωστοποίησε στον P. de Coubertin, από τον οποίο ζήτησε να φροντίσει για την οργάνωση μιας αγωνιστικής διαδρομής από τον Μαραθώνα στην Πνύκα. Προφανώς φανταζόταν έναν αγώνα που θα κατέληγε στην Πνύκα, τον πετρώδη λοφίσκο των Αθηνών, όπου γίνονταν οι συνελεύσεις του αθηναϊκού δήμου κατά την αρχαιότητα. Είναι πολλές και σπουδαίες για την Ελλάδα οι παράμετροι που έθετε με τις επιστολές του ο Γάλλος ελληνιστής, ο οποίος ταυτοχρόνως ζητούσε να του δοθεί η τιμή να αθλοθετήσει το έπαθλο του αγώνα. H επιστολή του αυτή σώζεται στο Ολυμπιακό Μουσείο της Λοζάνης. O P. de Coubertin υποστήριξε θερμά την ιδέα, παρόλο που αντίστοιχο αγώνισμα δεν υπήρχε στους αρχαίους Αγώνες και εγείρονταν μια σειρά τεχνικών και άλλων δυσκολιών

Michel Jules Alfred Bréal (1832–1915)

Iδεολογική και ιστορική ερμηνεία της πρότασης του Michel Bréal

H πρόταση του Γάλλου ελληνιστή ήταν άμεσα συνυφασμένη με το γεγονός της μάχης του Mαραθώνα, το οποίο έχει ξεχωριστή σημασία για την ιστορία της Ευρώπης. Συναρτάται επίσης με ένα εξίσου σημαντικό γεγονός της αρχαίας ελληνικής Ιστορίας, τη νικηφόρα ναυμαχία της Σαλαμίνας και την περίφημη μάχη των Πλαταιών, και όχι μόνο με τη σχετική με την παράδοση των αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων. Oι λαμπρές νίκες των Ελλήνων κατά τη διάρκεια των Mηδικών Πολέμων όχι μόνο διαφύλαξαν την αυτονομία των ελληνικών πόλεων-κρατών, αλλά και τους επέτρεψαν μια σταθερή ανοδική πολιτιστική πορεία, με κορύφωση την εντυπωσιακή ανάπτυξη του 5ου και του 4ου π.X. αιώνα. Τα αξεπέραστα επιτεύγματα της κλασικής εποχής έθεσαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, ο οποίος βασίζεται στα ιδεώδη που καλλιέργησαν οι αρχαίοι Έλληνες, επειδή ακριβώς έζησαν σε μια ελεύθερη κοινωνία συγκροτημένη με τις δημοκρατικές αρχές της ισονομίας και της ισηγορίας. Oι μεγάλοι εθνικοί πόλεμοι που προαναφέρθηκαν είχαν ένα ακόμη σημαντικό χαρακτηριστικό: ήταν καθαρά αμυντικοί. Προκλήθηκαν από τους Πέρσες, οι οποίοι με μια σειρά από εκστρατείες είχαν ως αντικειμενικό σκοπό να υποτάξουν τη Νοτιοανατολική Ευρώπη. Οι περσικές επιχειρήσεις στην Ελλάδα, άλλωστε, θα πρέπει να ενταχθούν στα γενικότερα επεκτατικά σχέδια των Περσών για τη χερσόνησο της Bαλκανικής. Εξάλλου, της εκστρατείας στα νησιά του Αιγαίου και στην Αττική (490 π.X.), είχαν προηγηθεί οι εκστρατείες στη Θράκη και τη Σκυθία (513-512 π.X.), στη Μακεδονία (492 π.X.) και, τέλος, η εκστρατεία στην Κεντρική Ελλάδα (480-479 π.X.). Η μάχη του Μαραθώνα ήταν το πρώτο επεισόδιο της «δραματικής» προσπάθειας του αρχαίου ελληνικού κόσμου να προβάλει αντίσταση και να προασπίσει την ελευθερία του απέναντι στον ασιατικό δεσποτισμό. Παρά τη μεσολάβηση δέκα ετών μέχρι την επόμενη σύγκρουση στη Σαλαμίνα (480 π.Χ.) και την οριστική ήττα των Αχαιμενιδών στις Πλαταιές και τη Μυκάλη (479 π.Χ.), τα γεγονότα της περιόδου χαρακτηρίζονται συνολικά με τον όρο «Μηδικά». Την ίδια μάλιστα περίοδο, ο Ελληνισμός της Δύσης έδινε τον δικό του νικηφόρο αγώνα εναντίον των Καρχηδονίων, οι οποίοι φαίνεται πως δρούσαν σε συνεννόηση με τους Πέρσες.

Ιστορικές παράμετροι και κρατούσα ιδεολογία

O M. Bréal, άριστος γνώστης της αρχαίας ελληνικής Ιστορίας και παράδοσης, ήταν κοινωνός, βεβαίως, των απόψεων που είχαν εκφρασθεί, για να αιτιολογήσουν την προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων αναφορικά με τις ρίζες του αγωνιστικού πνεύματος των Ελλήνων, του πάθους τους για την ελευθερία, αλλά και του αληθινού νοήματος της εκπορευόμενης από την αρχαιότητα παράδοσης. Γνώριζε και εκείνες όμως τις αντιλήψεις που ανέφεραν ότι διεξάγονταν προς τιμήν των ηρώων δίπλα στους τάφους, προκειμένου να ευχαριστηθεί το πνεύμα του νεκρού ή των νεκρών, προσδίδοντας έτσι στους Αγώνες και θρησκευτικό χαρακτήρα, είτε ηρωολατρίας είτε ουσιαστικής απαρχής ενός «Έτους». Ανάλογη μνεία κάνει ο Μ. Bréal σε επιστολή που απηύθυνε στον Δημήτριο Bικέλα, τις παραμονές διεξαγωγής της πρώτης Ολυμπιάδος.
Ο προσδιορισμός, λοιπόν, της δολιχοδρομίας των πρώτων σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων με το όνομα «Μαραθώνιος» αποσκοπούσε πρωταρχικά στην υπόμνηση αυτής της πραγματικότητας. Αποτελούσε όμως συγχρόνως και έναν τρόπο επιτυχούς σύζευξης του νέου αγωνίσματος με το πνεύμα ευγενούς άμιλλας και πολιτισμού που έπρεπε να διαπνέει την επικείμενη Ολυμπιακή διοργάνωση. Επιπρόσθετα, η ιδέα του Γάλλου γλωσσολόγου για τη θεσμοθέτηση του νέου αγωνίσματος είχε ποικίλες προεκτάσεις, σχετικά με τη γενικότερη κοσμοθεωρία του περί αθλητισμού και πνεύματος άμιλλας. Η θεσμοθέτηση ενός αγώνα δρόμου μεγάλης απόστασης στο πλαίσιο των Ολυμπιακών Αγώνων αναμφίβολα αποτελούσε άμεση αναγωγή στο αγωνιστικό πνεύμα, το οποίο στη σκέψη των Ελλήνων ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με αθλητικό πνεύμα, αλλά και, πιο συγκεκριμένα, με τον αγώνα δρόμου ήδη από την εποχή του Ομήρου, όπως ο ίδιος ο Μ. Bréal αναφέρει σε επιστολή του προς τον Δημ. Bικέλα.

Από τον Αθηναίο Μαραθωνοδρόμο στον Διεθνή Οίκο Δημοπρασιών CHRISTIE’S!

H ανάμνηση επίσης του συμβάντος του Αθηναίου Μαραθωνοδρόμου σχετιζόταν άμεσα και με την πολιτική κατάσταση της εποχής και την κρατούσα ιδεολογία, όπως αυτές είχαν διαμορφωθεί στο τέλος του 19ου αιώνα στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Την εποχή εκείνη ο μύθος του Φειδιππίδη ήταν γνωστός σε κάθε Ευρωπαίο μαθητή, η δε υπέρτατη θυσία για την πατρίδα αποτελούσε παιδευτικό ιδεώδες για τους νέους της εποχής. Η πρωτοβουλία του Μ. Bréal ήταν, λοιπόν, απολύτως επιτυχής, αλλά συνάμα και ευφυής, καθώς συνέδεε το αρχαίο ελληνικό πνεύμα με την πρόσφατα αναβιωμένη παράδοση, αλλά και τη ζώσα πραγματικότητα.
Ο Γάλλος σοφός είχε και την τύχη να δει την ιδέα του αυτή να πραγματοποιείται στον αγωνιστικό τομέα μέσω της νίκης του Σπ. Λούη. Οι δε σύγχρονοι Έλληνες έχουν την ατυχία να βλέπουν τη «φιάλη» που θεσμοθέτησε και τους την αφιέρωσε να δημοπρατείται από τον Οίκο CHRISTIE’S.

Η Ιστορία των Ολυμπιακών αγώνων. (ενα φίλμ του 1969)

Ο Πολιτιστικός Τουρισμός μπορεί να συμβάλλει στην Οικονομική Ανάπτυξη της Ελλάδος

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΜΟΝΑΔΑ ΕΛΛΑΔΟΣ ΑΘΛΗΤΙΚΟΥ ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ Επιστημονικός Υπεύθυνος Δρ Δημήτρης Τερζάκης Καθηγητής Τ.Ε.Ι. Κρήτης Κιν.Τηλ.: 6944842926 E-mail :dterzaki@otenet.gr

Ο Πολιτιστικός Τουρισμός μπορεί να συμβάλλει στην Οικονομική Ανάπτυξη της Ελλάδος

Ο πολιτιστικός τουρισμός ορίζεται ως η κυκλοφορία των ατόμων στα πολιτιστικά αξιοθέατα μακριά από τον τόπο κανονικής διαμονής, με την πρόθεση να συλλέξουν νέες πληροφορίες και εμπειρίες για να ικανοποιήσουν τις πολιτιστικές τους ανάγκες. Αυτή η μορφή τουρισμού είναι όλο και πιο δημοφιλής σε ολόκληρο τον κόσμο και επιβεβαιώνεται από μια έκθεση του ΟΟΣΑ το 2009, η οποία αναφέρεται στο ρόλο του πολιτιστικού τουρισμού για την περιφερειακή ανάπτυξη διαφόρων περιοχών του κόσμου.

Η ανάπτυξη του πολιτιστικού τουρισμού δεν δημιουργεί μόνο μια αίσθηση γνώσης και υπερηφάνειας για την τοπική ιστορία και ταυτότητα αλλά βοηθά στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς, στην οικονομική ανάπτυξη και στη δημιουργία νέων θέσεων εργασίας.

Πρόσφατα το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε και στέλνει στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο για έγκριση την Πρόταση: ότι το Σήμα Ευρωπαϊκής Πολιτιστικής Κληρονομιάς θα απονέμεται σε μνημεία και φυσικούς, αρχαιολογικούς, αστικούς ή πολιτιστικούς χώρους, οι οποίοι έχουν διαδραματίσει ένα σημαντικό ρόλο στην ευρωπαϊκή ιστορία, στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και στην ευρωπαϊκή ολοκλήρωση.

Το Σήμα Ευρωπαϊκής Πολιτιστικής Κληρονομιάς θα μπορεί να απονέμεται και σε τόπους μνήμης, καθώς και στην άυλη κληρονομιά ως συνδεόμενη με ένα τόπο, συμπεριλαμβανομένης της σύγχρονης πολιτιστικής κληρονομιάς. Μεταξύ των στόχων αυτής της νομοθετικής πρότασης είναι η ενίσχυση των γνώσεων των νέων για την κοινή πολιτιστική τους κληρονομιά και η τόνωση της συνείδησης της ευρωπαϊκής τους ταυτότητας, καθώς και η προβολή των χώρων ως τουριστικών προορισμών, περιορίζοντας ταυτόχρονα τις δυνητικές αρνητικές επιπτώσεις εις βάρος των χώρων ή της περιοχής η οποία τους περιβάλλει.

Στη πρωτοβουλία αυτή θα συμμετάσχουν μόνο τα κράτη μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης με τη δυνατότητα να προεπιλέξουν το πολύ δύο χώρους ανά διετία και η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα επιλέγει ένα χώρο ανά κράτος και επί πλέον δίνεται η δυνατότητα στα κράτη μέλη να μπορούν να επιλέγουν χώρους από κοινού (διεθνικοί χώροι) στους οποίους θα δίνεται ιδιαίτερη προσοχή.

Για την Ελλάδα το Σήμα Ευρωπαϊκής Πολιτιστικής Κληρονομιάς πρέπει να αποτελέσει τον καταλύτη για τη δημιουργία ενός Δικτύου Περιοχών Πολιτιστικής Κληρονομιάς το οποίο εμπλουτιζόμενο με ειδικές μορφές τουρισμού, όπως ο Αθλητικός Τουρισμός, θα μπορέσει να αναπτύξει ένα καινοτόμο τουριστικό προϊόν, το οποίο θα συμβάλλει άμεσα στην Οικονομική Ανάπτυξη της Ελλάδος.

ΑΝΑΣΥΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΟΛΥΜΠΙΑΚΩΝ ΑΓΩΝΩΝ .

            Ζούμε στον αιώνα της παρακμής, όπου το πολιτικό μας σύστημα καταρρέει και η πολιτισμική μας ταυτότητα χάνεται.
Είναι η εποχή όπου η περίφημη γενιά  του Πολυτεχνείου ήλθε στην εξουσία για να ισοπεδώσει κάθε έννοια δικαίου και αξιοκρατίας, να σβήσει κάθε σπίθα δημιουργικότητας, και παραγωγικότητας.

Η παρούσα κατάσταση φτασμένη στο απροχώρητο, απαιτεί την άμεση αφύπνιση και αντίδραση της υγιούς τοπικής κοινωνίας.
Σε καταστάσεις ανάγκης και κρίσεων, η πείρα μας έχει διδάξει, και η ιστορία λέει, πως πρώτα-πρώτα, πριν από όλα, χρησιμοποιούμε τα δικά μας όπλα. Όπλα της καταστροφής δεν διαθέτουμε ούτε  βλέπω ότι μπορούν να δώσουν λύση, αν δεν αλλάξουμε κι εμείς οι ίδιοι,  έτσι.
Τα μοναδικά μας όπλα αυτή τη στιγμή, είναι η κουλτούρα μας, ο πολιτισμός μας.

ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ.


Ήταν αυτοί που έβαλαν τις βάσεις για την στερέωση στην ανθρωπότητα των ιδανικών, της ελευθερίας, της αξιοκρατίας, της υγιούς ανταγωνιστικότητας, της δημοκρατίας, της παγκόσμιας ειρήνης και γενικά όλες τις αρχές του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού.
Αυτούς πρέπει να χρησιμοποιήσουμε πάλι αυτή τη δύσκολη στιγμή που περνάμε.
Όχι στενά με την αρχική τους έννοια και σημασία, αλλά σαν μια αθλητική διοργάνωση για την τόνωση της τοπικής οικονομίας, και προώθηση του τουριστικού προϊόντος .  Ακόμη θα λέγαμε σαν μια τουριστική  ατραξιόν που θα μπορούσε να βάλει λάδι στον τροχό της άμαξας του τουρισμού, που είναι η μόνη βαριά βιομηχανία στη χώρας μας.
Οι Ολυμπιακοί αγώνες είναι δικοί μας, είναι  περιουσία μας, είναι ένα κομμάτι της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Σήμερα αυτούς τους αγώνες, τους διαχειρίζονται και τους εκμεταλλεύονται άλλοι από ξένες χώρες. Τους οργανώνουν και τους διεξαγάγουν όπου αυτοί θέλουν πάλι σε ξένες χώρες ή πόλεις.
Εμείς βέβαια δεν μπορούμε να τούς σταματήσουμε ή να πάμε ενάντια σε αυτό τον παγκοσμίως καθιερωμένο πλέον θεσμό.
Γύρω δε από αυτόν το θεσμό όλοι γνωρίζουν ότι κινείται ένας χορός δισεκατομμυρίων με τεράστια οικονομικά ποσά και μεγέθη που όπως λένε και τα στατιστικά, στηρίζουν τις οικονομίες αυτών των χωρών για τουλάχιστον 10 χρόνια, χωρίς εμείς εδώ, να έχουμε ποτέ καμία απολαβή.
Όμως έχουμε κάθε δικαίωμα  και μπορούμε  να οργανώνουμε, αντίστοιχους αγώνες, με αυτούς που διεξάγονταν στα δρώμενα, των"Ολυμπίων", στη ρίζα τους, στην Αρχαία Ολυμπία. 
Τους " ΚΛΑΣΙΚΟΥΣ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥΣ ΑΓΏΝΕΣ", σαν ανάμνηση ή και ώς τουριστική ατραξιόν. Μπορούμε να προχωρήσουμε στην ανασύσταση ή αναπαράσταση, των αγωνισμάτων που διεξάγονταν στο στάδιο (στάδιος, οπλίτης δρόμος κλπ), στην παλαίστρα, τους αγώνες της πολεμικής τέχνης, στον ιππόδρομο με τις ιπποδρομίες και τις αρματοδρομίες , στο θέατρο, στη ποίηση κλπ. Σαν αναπόσπαστο κομμάτι της αρχαίας μας πολιτιστικής κληρονομιάς.


Αυτή δε η ενέργεια πιστεύω, θα συνέβαλε στα μέγιστα, στην παγκόσμια προβολή αυτού του ιερού ολύμπιου τόπου. Και θα μπορούσε μελλοντικά να τον καταστήσει την Ηλεία παγκόσμιο κέντρο του κλασικού αθλητισμού και γενικά του αθλητισμού.
Επίσης θα μπορούσε να γίνει η βάση για την προώθηση του τουριστικού προϊόντος στη περιοχή μας. Πιστεύω επίσης πως ο τουρισμός είναι ένας κλάδος, της οικονομίας πολύ σημαντικός και ίσως ο μόνος ορατός βιώσιμος την στιγμή αυτή που περνάμε.
Όλοι δε θα πρέπει να επενδύσουμε πάνω σε αυτήν την ιδέα, για την οικονομική ανάκαμψη, ανάπτυξη και ευημερία της περιοχής μας.

Πως θα μπορούσε η παραπάνω ιδέα να οργανωθεί;
Αρχικά θεωρώ ανάγκη ίδρυσης Συλλόγου ή Φορέα ή Οργανισμού, με αντικείμενο την διάσωση και διατήρηση της αρχαίας ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς, και κυρίως οτι αφορά τους Ολυμπιακούς αγώνες ( "ΟΛΥΜΠΙΑ")και την κουλτούρα της περιοχής. Θα έχει δέ ως σκοπό τη διάδοση και διατήρηση της παραπάνω ιδέας και ίσως στο μέλλον (αν γίνει αποδεκτή από την τοπική κοινωνία) την ευθύνη για την διοργάνωση -αναπαράσταση των αγώνων. Θεωρώ δε, ότι η βάση αυτού του συλλόγου, πρέπει να κρατηθεί μακριά από πολιτικές πεποιθήσεις ή τοπικισμούς.
Να συγκροτηθεί δε με μόνη βάση τη Δυτική Πελοπόννησο.
Στο παραπάνω θέμα, ήθελα να εξηγήσω γιατί ανασύσταση – αναπαράσταση, και όχι αναβίωση. Με το σκεπτικό, ότι οι Ολυμπιακοί Αγώνες, ήταν μέρος των τελετών που διεξάγονταν, προς τιμήν του Ολύμπιου Δία και των άλλων θεοτήτων του Ελληνικού Δωδεκάθεου, στο ιερό τέμενος της Ολυμπίας.
Ήταν δηλαδή μέρος μιας θρησκευτικής τελετής, μιας θρησκείας που δεν υφίσταται σήμερα ή και αν υφίσταται, σε καμία περίπτωση δεν έχει την παλλαϊκή αποδοχή, που είχαν όταν διεξάγονταν οι αγώνες.
Μπορούμε όμως, αν τηρήσουμε (σύμφωνα με τα ιστορικά κείμενα), το τελετουργικό αυτών των ίδιων των αθλημάτων, να έχουμε μία σεβαστή και αποδεκτή εκδοχή, της ανασύστασης – αναπαράστασης του αθλητικού μέρους των αγώνων.
Πως τώρα θα μπορούσε να υλοποιηθεί το παραπάνω εγχείρημα;
Επειδή τώρα ένα τέτοιο εγχείρημα, είναι πολύ σοβαρό, απαιτεί την πολύ καλή οργάνωση και την αμέριστη προσπάθεια και βοήθεια όλων των Ηλείων.
Κατά αρχήν, θα πρότεινα, ο υπό ίδρυση σύλλογος ή φορέας, θα έχει την διοίκηση και την εποπτεία για την ομαλή διεξαγωγή αγώνων. Πιθανόν από τις τάξεις του θα εκλέγονται οι Ελλανοδίκες και οι κριτές. Η ευθύνη για την διεξαγωγή των αγώνων πρέπει να ανατεθεί στην τοπική αυτοδιοίκηση. Στούς Δήμους που βρίσκονται στη Δυτική Πελοπόννησο ή στα όρια της αρχαίας χώρας των Ηλείων.
Η παραπάνω περιφέρεια θα πρέπει να χωρισθεί σε τρία τμήματα. Ένα τμήμα θα αποτελεί ο Δήμος Αμαλιάδας με τους λοιπούς δήμους που βρίσκονται στη περιοχή της αρχαίας Ήλιδας, και βόρειας Ηλείας. Το δεύτερο τμήμα θα αποτελείται από το Δήμο Πύργου και τους άλλους Δήμους που βρίσκονται στη κοίλη Ηλεία και περί τον ποταμό Αλφειό Δήμους. Το τρίτο τμήμα θα περιλαμβάνει τους Δήμους της Νότιας Ηλείας και τις Τριφυλίας(τρίτο φύλο Ηλείας).
Κάθε χρόνο τώρα, μία περιοχή από τις τρεις, με δική της ευθύνη θα διοργανώνει και θα διεξαγάγει τα “Προολύμπια”. Με αθλητές της περιοχής της, ή με αθλητές που θα έχει υπό την κηδεμονία της. Και κάθε τέσσερα χρόνια θα διεξάγονται τα “Ολύμπια” και από τις τρεις περιοχές από κοινού. Στους αγώνες θα μπορούν να παίρνουν μέρος αθλητές από όλο τον κόσμο, αρκεί να έχουν Ελληνική καταγωγή ή παιδεία και εφόσον ανήκουν σε μια ομάδα που θα έχει την έδρα της σε μία από τις τρεις παραπάνω περιοχές.
Όσο δε για τον τόπο διεξαγωγής τους θα μπορούσαν αρχικά να γίνονται στο αρχαίο στάδιο, αφού εξασφαλισθεί είσοδος εκτός αρχαιολογικού χώρου.Εγκατάσταση νέου σταδίου και ιπποδρόμου μπορούν να γίνουν αργότερα, σε χώρο με καλό προσανατολισμό, όχι πολύ μακριά από το αρχαιολογικό χώρο. Όλα πρέπει να είναι απλά και λιτά, αν κατασκευασθούν κτίσματα να ακολουθούν το αρχαιοελληνικό πρότυπο.
Στάδια επίσης προετοιμασίας θα μπορούν να κατασκευασθούν και στις διοργανώτριες περιοχές.
Θεωρώ δε σαν αρχή, δεν είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε στην ανασύσταση όλων των αγωνισμάτων ταυτόχρονα. Μπορούμε να ξεκινήσουμε με αγωνίσματα που υπάρχουν και στις μέρες μας και σιγά – σιγά να δημιουργήσουμε ομάδες και για τα μη ενεργά σήμερα αθλήματα. Καλό θα ήταν επίσης να δώσουμε έμφαση στα αθλήματα με έντονο θέαμα, όπως είναι ο οπλίτης δρόμος και οι αρματοδρομίες.

Επίλογος
Καλό θα ήταν να κατατεθούν και άλλες προτάσεις και ιδέες πάνω σε αυτό το θέμα. Νομίζω δε, αυτά που γράφω δεν είναι υπερβολικά. Ελπίζω δε, να μην μείνουν ξανά άλλη μια μεγάλη ωραία ιδέα. Όλη η τοπική κοινωνία και οι φορείς να το δουν σαν μια ενέργεια που θα τους δώσει την ευκαιρία να πάρουν το μέλλον στα χέρια τους.
Η ιστορία μας διδάσκει ότι η Ολυμπία και οι Ολυμπιακοί αγώνες, ήταν το μήλο της ¨Έριδος της αρχαίας Ελλάδας, γιατί ήταν το χρυσωρυχείο των Ηλείων. Νομίζω πως ήλθε η ώρα να το επαναδραστηριοποιήσουμε την δύσκολη αυτή στιγμή.
Ήλθε η ώρα να προχωρήσουμε χωρίς ταμπού και ίσως γράψουμε ιστορία ξανά.


Δημήτρης Κακούρης,  ο εμπνευστής και διοργανωτής των ολυμπιακών σαλιγκαροδρομιών που διεξάγονται με μεγάλη επιτυχία απο το 2004 στη Κρήτη.
http://www.snail-olympics.com/
http://westpeloponnese.blogspot.com/

Περιμένω τα σχόλιά σας.                              (Άρθρο ελεύθερο προς αναδημοσίευση.)
olympio@makry-gialos.com
Η γνώμη σας είναι πολύτιμη.  Όσοι βλέπουν αυτή την ιδέα αξιόλογη και διαθέτουν έλεύθερο χρόνο,  για την ενεργή υποστήρηξη της, Παρακαλούνται να το δηλώσουν με ένα email για την συμμετοχή τους σε ομάδα οργάνωσης του τρόπου υλοποίησης της.
Οι τοπικές εφημερίδες και ΜΜΕ ας γίνουν χορηγοί γιά την διάδωση του παραπάνω άρθρου.
Δείτε εδώ σχετικό  Βίντεο του BBC
http://news.bbc.co.uk/2/hi/in_depth/7470858.stm